Catedral de Ubori, fantasía arquitectónica durante el reinado de Pedro el Grande (Fotos)

William Brumfield

09 enero 2023

Catedral de Ubori, fantasía arquitectónica durante el reinado de Pedro el Grande (Fotos) — William Brumfield

El historiador especializado en arquitectura y fotógrafo William Brumfield se maravilla ante la fantástica belleza de la obra maestra de la catedral de Ubori, cuya construcción estuvo plagada de retrasos, derrumbes y disputas legales.

A principios del siglo XX, el químico y fotógrafo ruso Serguéi Prokudin-Gorski desarrolló un complejo proceso para la fotografía de colores vivos. Su visión de la fotografía como una herramienta de educación e iluminación se demostró con especial claridad a través de sus imágenes de monumentos arquitectónicos en los lugares históricos de todo el corazón de Rusia.

Como parte de sus viajes a lo largo del río Oká (un importante afluente del Volga) en el verano de 1910, Prokudin-Gorski tomó numerosas fotografías en Riazán, una capital de provincia situada a 190 km al sureste de Moscú. Riazán tuvo una historia complicada y difícil en la época medieval, pero, en el siglo XVIII, su fortuna resurgió.

Grandes planes

El mayor monumento de la ciudad es la Catedral de la Dormición de la Virgen, reconstruida a gran escala a finales del siglo XVII. Tras los fracasos iniciales de la construcción y el derrumbe en 1692, el proyecto fue encomendado por el metropolita Avrami al arquitecto Yákov Bujvóstov, que se enfrentó a enormes desafíos con los cimientos y las bóvedas del tejado de la inmensa estructura.

Con la ayuda de experimentados constructores locales, la estructura se completó en 1699 y se dedicaron otros tres años a su interior. En agosto de 1702, la catedral fue consagrada por el metropolitano Stefán Yavorski, que se convirtió en uno de los principales prelados de la Iglesia rusa durante el reinado de Pedro el Grande.

Las fotografías de Prokudin-Gorski de la catedral de la Dormición muestran un manierismo decorativo al principio de los cambios fundamentales en el diseño arquitectónico ruso iniciados durante el reinado de Pedro. La obra de Bujvóstov desempeñó un papel importante en esta evolución, especialmente en su diseño de las iglesias de las fincas más prósperas de los alrededores de Moscú.

El arquitecto siervo

Yákov Bujvóstov es uno de los pocos arquitectos rusos tempranos de los que se tiene constancia (la mayoría trabajó de forma anónima). Nació alrededor de 1650 en el seno de una familia de siervos en una finca perteneciente al prominente boyardo Mijaíl Tatíshchev, cerca de la ciudad regional moscovita de Dmítrov. Aunque se desconocen los detalles, parece que Tatíshchev se fijó en su talento como constructor, lo que le permitió instalarse como trabajador contratado en Moscú, donde su nombre aparece por primera vez en 1681 como licitador de dos proyectos de construcción.

Su nombre vuelve a aparecer en 1690, en relación con importantes mejoras en los muros del monasterio de la Nueva Jerusalén de la Resurrección, situado al oeste de Moscú y una de las instituciones monásticas más importantes de Rusia en aquella época. En la obra de Bujvóstov se incluyó una iglesia de la Entrada en Jerusalén sobre la Puerta Santa, terminada en 1694 y destruida en gran parte durante la batalla de Moscú en el otoño de 1941.

Ahora restaurada a una aproximación de su forma original, el audaz diseño de la iglesia de la puerta de la Nueva Jerusalén consistía en cuatro gradas octogonales que ascendían desde una estructura cuadrada que se eleva sobre cuatro lóbulos sobre la puerta principal. Este concepto de torre de pisos octogonales ascendentes (también evidente en la arquitectura tradicional rusa de madera) resultó ser fundamental para la creatividad de Bujvóstov.

Paralelamente a su trabajo en Riazán, Bujvóstov firmó un contrato para otro proyecto, más pequeño pero estructuralmente más complejo que la Catedral de la Dormición de Riazán. La Iglesia de la Imagen Milagrosa del Salvador (Spas Nerukotvorni) en Ubori fue encargada en 1694 por el colérico Piotr Vasílievich Sheremétiev “El Joven” (1650-97), que ocupaba un alto cargo en la corte del zar Alexéi Mijáilovich.

Enfrentamiento legal

Destinada a ser la joya arquitectónica de la finca de Sheremétiev en Ubori, cerca del río Moscova, entre Nueva Jerusalén y Moscú, la iglesia debía estar terminada a finales de 1694. Sin embargo, el ritmo de la construcción se vio obstaculizado por las insistentes demandas del anciano metropolitano Avrami de que se completara el proyecto de una catedral mucho mayor en Riazán, a unos 200 kilómetros de distancia.

Otras complicaciones fueron la falta de claridad sobre la entrega programada de los materiales de construcción a Ubori, que se produjo en septiembre. Al ver que no se trabajaba con los ladrillos y la piedra caliza, los Sheremétiev iniciaron una demanda contra Bujvóstov, que había recibido el dinero del conde por contrato.

Los historiadores deben agradecer el enfado de Sheremétiev, ya que los documentos judiciales subsiguientes proporcionan detalles raros y fascinantes sobre el negocio de la construcción en aquella época. Sin embargo, Bujvóstov se encontraba bajo una seria amenaza legal (sobre todo por su condición de siervo) tanto del metropolitano de Riazán como de Sheremétiev, por lo que huyó de los alguaciles enviados a arrestarlo en Riazán.

Sus aventuras dieron un nuevo giro cuando Bujvóstov y sus colaboradores se dirigieron voluntariamente a Sheremétiev, se disculparon y celebraron un nuevo contrato para terminar la iglesia en la finca de Ubori antes de julio de 1696.

Pasaron otros dieciocho meses y la iglesia seguía sin estar terminada. El frustrado Sheremétiev volvió a demandar al arquitecto, que fue arrestado en las obras de la catedral de Riazán e ingresado en una cárcel de Moscú.
Durante el interrogatorio, Bujvóstov proporcionó más detalles, como la insistencia unilateral de Sheremétiev en que se aumentara la altura de la estructura. Se trataba de un impulso psicológico comprensible (cuanto más alta fuera la estructura, mayor sería el prestigio), pero que aumentaba la carga del presupuesto del proyecto.

El vencedor de Ubori

No es sorprendente que Sheremétiev ganara su caso. Bujvóstov fue condenado a ser golpeado con un knut, un látigo utilizado para infligir castigos (como siervo, podía ser sometido a los castigos más severos), y luego obligado a completar la iglesia.

Afortunadamente, Sheremétiev, consciente de que su salud se debilitaba y desesperado por ver la iglesia terminada, hizo las paces con el arquitecto. En diciembre de 1696, solicitó al zar Pedro que eximiera a Bujvóstov del castigo impuesto. El gran talento del arquitecto siervo le había salvado.

La estructura básica de la iglesia del Salvador de Ubori se terminó a finales de 1697, unos meses después de la muerte de Sheremétiev. Sin embargo, el interior de la iglesia no fue objeto de un minucioso trabajo decorativo y no fue consagrada hasta 1701. Para entonces, los dos hijos de Sheremétiev (Alexéi e Iván) habían heredado sus propiedades. En 1708, ambos fueron enviados a Holanda e Inglaterra por el zar Pedro para estudiar navegación. Tras servir en la marina británica, Iván Sheremétiev (1689-1735) regresó a Rusia en 1716 y dividió su tiempo entre Moscú y San Petersburgo, donde alcanzó altos cargos administrativos. Tras la muerte de Alexéi en 1723, Iván se convirtió en el único propietario de Ubori.

Durante la invasión napoleónica, la iglesia del Salvador se encontraba directamente en la ruta de un ala de flanqueo de la Grande Armée y tanto la finca como la iglesia fueron completamente saqueadas por las tropas francesas. Las reparaciones posteriores en el siglo XIX provocaron cambios en el aspecto exterior, pero la iglesia siguió en posesión de una rama colateral de la familia Sheremétiev.

Vestidura soviética

Incluso después de la nacionalización de las fincas en 1918, la Iglesia del Salvador de Ubori siguió funcionando como iglesia parroquial, hasta su conversión en club en 1941. Sin embargo, en 1932, el interior fue vaciado y su gran pantalla de iconos quemada. Después de la guerra, el edificio se utilizó para almacenar heno.

Una vez más, el estatus de Bujvóstov acudió en su rescate. Durante el énfasis de la posguerra en los valores nacionales rusos, este arquitecto siervo alcanzó el estatus de icono cultural. En 1950, la iglesia de Ubori fue designada monumento cultural y se iniciaron los trabajos para preservar (o al menos conservar) la tristemente descuidada y dañada estructura.

De hecho, la iglesia, de una belleza impresionante, sirvió de escenario para el rodaje de varias películas populares en la década de 1980 e incluso más tarde, aunque esto no sirvió de mucho para solucionar las principales amenazas que sufría la estructura a causa del prolongado abandono. En 1995, la iglesia volvió a ser una parroquia local por iniciativa del Patriarca Alexis II, pero no se nombró un sacerdote permanente hasta 2005. Tres años más tarde, se llevaron a cabo importantes trabajos de restauración, que permitieron realizar una reforma estructural esencial, así como una nueva pantalla de iconos y un conjunto de campanas.

La iglesia del Salvador de Ubori está considerada, con razón, uno de los principales monumentos de la arquitectura rusa de finales del siglo XVIII. El color brillante de las fachadas de ladrillo estucado está delineado en todas partes por detalles de piedra caliza tallada. La torre está coronada por un soberbio campanario con una cornisa decorativa de piedra caliza.

Gloria arquitectónica

La iglesia de Ubori puede compararse con otros santuarios de torre del llamado “estilo Narishkin”, como la Iglesia de la Intercesión de Filí (de la que hablaremos en un artículo posterior). Sin embargo, la iglesia de Ubori muestra una curiosa relación de sus partes, debido a la insistencia de Sheremétiev en ampliar la altura del cubo central que sostiene los niveles octogonales de la torre.

Como resultado, la armonía visual de las proporciones en relación con la planta se distorsiona en comparación con la iglesia de Filí, donde la torre octogonal se eleva directamente sobre la intersección de los cuatro lóbulos. Sin embargo, el efecto de sobrepeso se ve mitigado por la terraza (más baja y ancha que en el caso de Filí) que enmarca ampliamente los cuatro lóbulos en la base. Cada lóbulo tiene contornos de trébol que están marcados por columnas rústicas de piedra caliza tallada. Las ventanas también están enmarcadas por piedra caliza tallada decorativa, y la balaustrada de la terraza tiene paneles tallados empotrados.

El interior de la iglesia de Ubori se considera el diseño espacial más logrado de la época, con el volumen de los lóbulos anexos que fluye hacia el espacio central de la torre. La impresión de altura se intensifica con los múltiples niveles de la pantalla de iconos dorados.

A pesar de su tensa relación, el conde Sheremétiev y el arquitecto siervo Bujvóstov crearon una obra maestra en un entorno boscoso de lírica belleza en el curso superior del río Moscova.

En los primeros años del siglo XX, el fotógrafo ruso Serguéi Prokudin-Gorski ideó un complejo proceso para hacer fotografías en color. Entre 1903 y 1916 viajó a través del Imperio ruso y tomó más de 2.000 fotografías con este proceso, que implicaba tres exposiciones en una placa de vidrio. En agosto de 1918, abandonó Rusia y finalmente se instaló en Francia con gran parte de su colección de negativos de vidrio. Tras su muerte en París en 1944, sus herederos vendieron la colección a la Biblioteca del Congreso. A principios del siglo XXI, la Biblioteca digitalizó la Colección Prokudin-Gorski y la puso gratuitamente a disposición del público mundial. Muchas webs rusas tienen ahora versiones de la colección. En 1986 el historiador arquitectónico y fotógrafo William Brumfield organizó la primera exposición de fotografías de Prokudin-Gorski en la Biblioteca del Congreso. Durante un período de trabajo en Rusia a partir de 1970, Brumfield ha fotografiado la mayoría de los sitios visitados por Prokudin-Gorski. Esta serie de artículos yuxtapondrá las fotos de Prokudin-Gorski de monumentos arquitectónicos con fotografías tomadas por Brumfield décadas más tarde.

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